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  • 了义不了义的抉择

    rdquo;无疑地，这是不了义的教说。 　　三、“云何对治悉檀？有法，对治则有，实性则无。……佛法中治心病亦如是，不净观思惟，于贪欲病中，名为善对治法；于嗔恚病中，不名为善，非对治法。所以者何？观身过失，名不净观；若嗔恚人观过失者，则增益嗔恚火故。”例如：止痛药，仅对痛患者有用，若无病痛，何需服药？不净观、慈悲观，各有其对治的心病，不能对换使用...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540469901.html

  • 转违缘为道用的两种根本方法

    是断恶的对治法，因而非常高兴地行持各种善行。痛苦就有这样殊胜的功德。如果没有仇敌带来痛苦和伤害，我们就不会对轮回产生厌离，同时也不会对众生产生怜悯。因为自己都没有感受到苦，又怎么能体会到别人的苦呢？...再犯的时候，这个恶业已经获得了一定净化。然后再依止三宝的力量，配合修一些对治法，比如三十五佛礼忏，或百字明等忏罪仪轨，就可以将恶业彻底净化。按照经续中的说法，具足四力诵满十万遍百字明，能忏除过去生的一切...

    洛桑成列·确吉坚赞仁波切讲授

    |违缘|逆缘|道用|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22332896975.html

  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    mdash;—沉昏暗蔽障、恶念思维障、境界逼迫障。这是开发宿世善根以得大乘禅的一种方便行，也是消灭罪障的一种对治法。这一学说亦见于《六妙法门》。[59]念佛三昧是五停心观或五门禅的一种。这种禅观见于鸠摩罗什所译的《坐禅三昧经》、《禅秘要法经》、《思惟略要法》，昙摩密多译《五门禅经要用法》之中。在这些经典中，念佛观是从念佛相好开始，本来的目的是作为灭除行人罪障的对治法、助道法而被广泛采用；[...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html

  • 亲友书释·白莲鬘

    断欲行喜乐苦，四种禅定次第生，　　梵天光明遍净天，广果天之四天界。　　恒贪不具对治法，功德主田之事生，　　五种善恶更为重，故当精勤行大善。　　数两盐转少水味，非能改变恒河水，　　如是当知微小罪，无法摧毁大...父亲，具贪嗔的能乐为了与别人行淫居然杀死自己的亲生母亲，但后来他们相续依于对治法，前两者获得阿罗汉果位，未生怨王成为菩萨，能乐则转生天界而见谛。 　　戊三（安忍）分四：一、教诫断除嗔恨之因；二、断...

    麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html

  • 止观——宗萨钦哲仁波切

    另一项过患，就是当心受到干扰时，没有善加对治。你必须去对治它，一旦对治法驱除不良状况后，应该立即回到“止”。误用对治法的情况有二：一是对治之后没有回到止上面；二是迷上了打击障碍这件事，反而开始期待障碍，...就成为对治法门，不再需要刻意的对治法了——这就是所谓“不收集概念”的体验。在这个阶段，身体就像羽毛一般轻，心完全能受到控制，欲界大部分的烦恼都停息下来，你可能会得到某种程度的预知力和神通。根据佛教哲学...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061676314.html

  • 修心七要：贡噶旺秋仁波切

    身心是空的」这个对治法的体性，这个对治法也是没有自性的，然后离一切戏论，将我们的心安住在离一切戏论中。 　　要如何安住在如此的境界中？本颂说：「道体住含藏」，这就是说要离七识。我们有眼识、耳识、鼻识...，我们应该尽自己最大的力量去除我执。 　　噶当巴有一位善知识，名叫夏波瓦，他曾说：「寿命短暂，我们应尽力调伏、降伏我执这个魔鬼。」这就是说，我们在这一世里都应尽最大力量，去除我执这个无明，要用对治法...

    贡噶旺秋仁波切

    修心七要|贡噶旺秋仁波切

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html

  • 龙猛菩萨亲友书讲记（九）

    庚一（总说弃恶从善）分二、一、宣说善恶轻重；二、教诫具足对治不善之广大善法。 辛一、宣说善恶轻重： 恒贪不具对治法，功德主田之事生， 五种善恶更为重，故当精勤行大善。 ...如果对这种行为特别耽著，则成为重业之因。也就是说，你对善法非常贪执，或者造恶业有强烈的执著，如此功德或过患非常大。 三、有无对治：有没有摧毁此业的对治法。例如你在杀生造业时，若产生后悔心，没有...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14450136864.html

  • 妙莲老和尚戒淫开示

    简洁有力的对治法，就是多多持念观世音菩萨圣号。《普门品》上明明白白告诉我们：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”不但断淫，还可断嗔断痴。三毒断了，就好像一颗炸弹，火药清除了就不会爆炸；...

    妙莲老和尚

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/071730253.html

  • 天台智者的儒道观

    社会和家庭中的重要作用有很深刻的认识。他在《法华玄义》卷第八上中说：“若周孔经籍，治法、礼法、兵法、医法、天文、八卦、五行，世间坟典，孝以治家，忠以治国，各亲其亲，各子其子，敬上爱下，仁义...

    韩焕忠

    儒家

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2156171461.html

  • 转识成智[堪布卡特仁波切]

    的对治法就是不要对妄念下辨断，不要因辨断它是好的，就贪执，不好的，就压抑，若烦恼妄念生起，在当下就直观其本性，不要去作分辨。 　　这种直观的能力，即是经由修习“直观自心”的...

    堪布卡特仁波切

    般若|烦恼|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/2159387863.html
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